張載心學結構發(fā)微

關于橫渠學說為"氣本論"或"氣一元論"的傳統(tǒng)觀點需要重新思考.從橫渠學說的整體來看,他以"氣"的升降屈伸論宇宙萬物之生成為始,而以"心"統(tǒng)攝會歸天下一切萬物為終.前者是形下之器的世界的無盡展開,后者則是形上之道的世界的無窮開顯,而性氣合一或形上與形下合一的歸極之所則在于"心".因此,就橫渠學說之整體結構來看,乃呈現(xiàn)為一個完整的"心學"構造.而以"氣本論"或"氣一元論"來概括橫渠學說,實際上只注意到了橫渠學說中"氣"之形下開展的方面,是未必能得橫渠學說之真際的.如必欲以某種"主義"來論定橫渠之學,則恐不如稱之為"性氣不二論"為更能得其實情.

作 者： 董平 DONG Ping   作者單位： 浙江大學哲學系,浙江,杭州,310027  刊 名： 寶雞文理學院學報（社會科學版）  英文刊名： JOURNAL OF BAOJI UNIVERSITY OF ARTS AND SCIENCES(SOCIAL SCIENCE EDITION)  年，卷(期)： 2007 ""(6)  分類號： B244.4  關鍵詞： 張載   心學   氣本論   性氣不二   宋明理學  

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